Kongres Turki Tentang Persatuan Kalender Hijria

Presiden Urusan Agama Konferensi Istanbul Turki, 30 Mei 2016

Bertentangan dengan semangat dan tradisi agama yang berlandaskan Tauhid bahwa negara-negara Islam bahkan negara-negara yang terletak di wilayah geografis yang sama memulai puasa pada hari yang berbeda dan dengan demikian merayakan Idul Fitri pada hari yang berbeda. Kantor Presiden Urusan Agama (Diyanet) Turki mengadakan konferensi sedunia di Istanbul pada 30 Mei 2016. Para cendekiawan dan astronom dari semua negara Muslim berpartisipasi dalam diskusi dan pemungutan suara.

Dalam konferensi itu, Dr. Yusuf Al-Qaradawi Kepala Dewan Eropa untuk Fatwa dan Penelitian (ECFR) Dublin, Irlandia, mengusulkan Kalender Hijriah Global dan disetujui oleh pemungutan suara oleh para ulama dari banyak negara Muslim. Sekarang diharapkan dunia Islam dapat merayakan Ramadhan dan Idul Fitri pada hari yang sama, mengadopsi satu kalender Hijriah di seluruh dunia.

Kriterianya adalah bahwa di suatu tempat di dunia, saat matahari terbenam setempat, pemanjangan harus setidaknya 8 derajat dan bulan harus setidaknya 5 derajat di atas cakrawala. Jika kondisi ini terpenuhi, bulan dimulai pada hari berikutnya, jika tidak, bulan dimulai pada hari berikutnya. Kehadiran bulan di atas cakrawala adalah dasarnya.


Kami Muslim Membutuhkan Kalender Hijriah Global (Qur’an 55:5 “Ashshamsu wal-Qamaru bi-Husbaan”)

Setelah negara-negara Muslim besar diduduki oleh kekuatan asing pada abad ke-19 dan ke-20, umat Islam mulai menggunakan kalender Gregorian untuk memenuhi semua kebutuhan mereka, dan hanya peduli menentukan tanggal Islam pada acara-acara keagamaan Islam yang penting. Namun, hingga hari ini, mereka sering dibingungkan oleh ketidakmampuan kalender Islam untuk memprediksi dengan tepat, jauh sebelumnya, hari di mana peristiwa besar Islam seperti hari pertama Ramadhan, atau Idul Fitri akan berlangsung. Mereka bahkan mungkin merasa kesal karena mereka tidak dapat mengatur sebelumnya hal-hal biasa seperti mengambil cuti beberapa hari dari pekerjaan pada kesempatan seperti itu, membuat pemesanan hotel atau reservasi penerbangan, atau menghindari untuk mengambil komitmen bisnis atau perjalanan pada tanggal tersebut.

Kalender Islam kehilangan kegunaannya ketika terputus dari tambatan astronomis, konseptual, dan metodologisnya, pada awal abad ke-7, berdasarkan interpretasi para teolog Muslim atau salah tafsir atas hadis Nabi yang terkenal tentang cara menentukan hari pertama penanggalan. Ramadan.

Qadi Ahmad Shakir, Presiden Mahkamah Agung Syari’ah Mesir, menjelaskan dalam sebuah studi penting tahun 1939 tentang masalah-masalah tersebut bahwa sama sekali tidak ada hambatan, pada tingkat teologis, untuk penetapan kalender Islam semacam itu, dengan menggunakan perhitungan astronomis. Pada tahun 2004, ahli hukum Yusuf al-Qaradawi mengumumkan dukungan penuhnya terhadap analisis dan kesimpulan Shakir. Untuk bagiannya, Dewan Fiqh Amerika Utara (FCNA), bertindak secara independen, pada tahun 2006 menyajikan metodologi yang cerdik dan dipikirkan dengan baik yang memungkinkan penerapan kalender yang telah dihitung sebelumnya, sambil memenuhi semua persyaratan tradisional Syariah. .

Ingat: Sebelum kemajuan teknologi modern ketika komunikasi sangat lambat bahkan antar kota yang berbeda, boleh saja dilakukan secara lokal. Tetapi merayakan Idul Fitri dan Ramadhan pada tiga, empat atau lima hari yang berbeda di abad ke-21 adalah tidak masuk akal. Dengan tersedianya Teknologi Modern, kita harus menghitung Kalender Hijriah Global untuk seluruh Dunia dan tidak ada yang harus mencari Penampakan Bulan di halaman belakang mereka. Juga perlu diingat akan sulit untuk melihat bulan sabit di kota-kota karena lampu dan polusi dll. Kita harus memanfaatkan astronomi modern. Tidak hanya Pemanasan Global TETAPI Peredupan Global dan faktor lain yang tidak diketahui dapat menyebabkan kesulitan dalam melihat Bulan Sabit. Peredupan Global ditemukan tepat setelah 11 September 2001, ketika semua penerbangan AS dihentikan selama tiga hari.

Al-Qur’an 2:189 mengatakan, “Mereka bertanya kepadamu (Muhammad {alaihissalam}) tentang fase (terlihat) bulan! Katakanlah, Mereka adalah waktu untuk Manusia Global, dan mereka menentukan Waktu HAJJ. ayat di atas Allah dengan jelas menyebutkan bahwa Fase Bulan menentukan bulan, dan bukan bulan sabit yang terlihat.

Kalender Hijriah Global harus didasarkan pada perhitungan berdasarkan pengetahuan astronomi seperti Konjungsi (kelahiran Bulan Baru), sehingga umat Islam di seluruh dunia dapat memulai Ramadhan atau Idul Fitri pada hari yang sama dan semua kebingungan penglihatan, salah penampakan, salah penampakan, atau tidak ada penampakan dengan kondisi berawan akan hilang.

Pendapat hukum Syari’ah Mesir Qadi Ahmad Shakir pada Kalender Hijriah Global

Qadi Mesir Ahmad Muhammad Shakir (yang akan menjadi Presiden Mahkamah Agung Syariah Mesir pada akhir karirnya, dan yang hingga hari ini tetap menjadi penulis referensi di bidang hadits), menulis pendapat hukum yang panjang. pada tahun 1939 tentang penanggalan Islam yang berjudul, “Awalnya bulan-bulan Arab … apakah sah untuk menentukannya dengan perhitungan astronomi?”. Menurutnya, Rasulullah memperhitungkan fakta bahwa komunitas Muslim pada masanya “buta huruf, tidak tahu cara menulis atau menghitung”. Oleh karena itu, beliau menganjurkan kepada para anggotanya untuk menjalankan hilal untuk menjalankan kewajiban agama mereka pada saat puasa dan haji. Tetapi komunitas tersebut berkembang pesat seiring waktu, dan beberapa anggotanya bahkan menjadi ahli dalam astronomi.

Menurut prinsip hukum Islam yang menyatakan bahwa “suatu aturan tidak berlaku lagi, ketika faktor yang membenarkan keberadaannya telah hilang”, anjuran Rasulullah tidak berlaku lagi bagi umat Islam, setelah mereka belajar membaca dan berhitung dan telah berhenti menjadi buta huruf. Oleh karena itu, menurut Shakir, para ulama kontemporer melakukan kesalahan interpretasi ketika mereka memberikan kepada hadits Rasul interpretasi yang sama yang diterapkan pada saat Wahyu, seolah-olah hadits itu menetapkan aturan yang tidak dapat diubah. Tapi, itu sudah lama berhenti diterapkan pada komunitas Muslim, berdasarkan prinsip-prinsip syari’at itu sendiri.

Selanjutnya, Syakir mengacu pada prinsip hukum Islam yang menyatakan bahwa “apa yang relatif tidak dapat menyangkal apa yang mutlak, juga tidak dapat dipilih darinya, menurut konsensus para Ulama”. Pengamatan bulan baru dengan mata telanjang adalah relatif, dan dapat menjadi subyek kesalahan, sedangkan pengetahuan tentang awal bulan lunar, berdasarkan perhitungan astronomi, adalah mutlak, dan termasuk dalam domain kepastian.

Syakir sampai pada kesimpulan bahwa tidak ada dalam Syariah yang menentang penggunaan perhitungan untuk menentukan awal semua bulan lunar, dalam semua keadaan, dan tidak hanya dalam situasi khusus, seperti yang telah direkomendasikan oleh beberapa Ulama. Menurutnya, hanya ada satu bulan lunar yang berlaku di semua negara di dunia, berdasarkan perhitungan astronomi. Penggunaan kalender pra-perhitungan yang sama di semua negara Muslim akan memberi mereka kesempatan untuk merayakan semua peristiwa besar Islam pada hari yang sama, di seluruh dunia, sehingga meningkatkan rasa solidaritas dan persatuan mereka.

Dalam 73 tahun sejak publikasi mereka, kesimpulan Shakir belum dibantah oleh ahli hukum Muslim mana pun. Sebagai seorang ahli hukum, dan sebagai ahli hadits, ia terus dihormati oleh rekan-rekannya, lama setelah kematiannya. Karena itu, Yusuf al-Qaradawi, teolog dan ahli hukum terkenal, memuji Shakir dalam sebuah artikel tahun 2004 berjudul, “Perhitungan astronomis dan penentuan awal bulan” di mana ia menyatakan dukungan penuhnya terhadap kesimpulan qadi Shakir.


  Dr. Jamal Badawi tentang Penglihatan atau Perhitungan   

 

Leave a Reply

Your email address will not be published.