BAGAIMANA MOONSIGHTING.COM MENGHITUNG WAKTU SHALAT

Sebagian besar Jadwal Sholat yang tersedia secara online tidak memiliki beberapa pertimbangan fikih yang penting dan mengakibatkan waktu yang salah. Moonsighting.com berinisiatif untuk mendidik massa tentang koreksi yang diperlukan, dan menyediakan “Jadwal Sholat yang Benar” untuk setiap sholat seperti yang dijelaskan di bawah ini:

 

Definisi Waktu Sholat yang Kami Gunakan:
Subuh: Subh Sadiq (Fajr-al-Mustatir) ketika cahaya pagi di langit mulai menyebar secara horizontal. Di lintang tinggi, di mana menjadi sulit untuk shalat Subuh terlalu dini, (Tabayyan) ketika cahaya pagi di langit telah menyebar digunakan.
Matahari terbit: Saat bagian atas piringan matahari baru saja muncul di atas cakrawala.
Zuhur: Saat matahari mulai terbenam setelah mencapai titik tertingginya (Zenith) di langit. 5 menit setelah Zenith.
Ashar: Ketika panjang bayangan suatu benda mencapai faktor panjang benda ditambah panjang bayangan benda itu pada siang hari. Faktornya adalah 4/7 untuk Syi’ah; 1 untuk Syafi’i, Maaliki, Hanbali, dan 2 untuk Hanafi.
Matahari terbenam: Waktu matahari terbenam teoretis seperti yang diberikan di surat kabar ketika bagian atas piringan matahari menghilang begitu saja di bawah cakrawala.
Maghrib: Matahari terbenam yang sebenarnya dapat terjadi 3 menit setelah matahari terbenam teoretis yang dilaporkan di surat kabar dan sebagian besar Aplikasi di ponsel. Hal ini didasarkan pada 3 hal: 1. Kondisi tekanan, suhu, dan kelembapan aktual saat matahari terbenam di lokasi Anda yang sebenarnya. Hal ini menyebabkan efek refraksi yang membuat piringan matahari tetap terlihat di atas ufuk. 2. Daerah di sekitar garis lintang dan garis bujur yang sebenarnya 3. Setiap tanah miring ke bawah menuju arah matahari terbenam.Untuk Sunni, matahari terbenam sebenarnya adalah 3 menit setelah matahari terbenam teoritis; untuk Syiah itu adalah 17 menit setelah matahari terbenam teoritis.
isya: Hilangnya Shafaq; Kemerahan untuk Syafi’i, Maaliki, dan Hanbali, dan Syi’ah; putih bagi Hanafi. Pada garis lintang tinggi, kombinasi kriteria shafaq merah dan putih digunakan.

Diskusi Detil tentang Fajar & Isya:

Fajar & Isya

dihitung oleh orang lain menggunakan kriteria yang berbeda, di seluruh dunia. Ada yang menggunakan 15°, 18°, atau bahkan 20°. Yang lain menggunakan kriteria 75 menit atau 90 menit (seperti di Saudi dan Indo-Pak). Kriteria ini gagal untuk menghitung Fajar & Isya di lintang tinggi.

Di atas 48,5 ° (misalnya, Vancouver, Kanada), matahari tidak berada 18 ° di bawah cakrawala pada hari terpanjang dalam setahun.

Di atas 51,5° (misalnya, Cambridge, Inggris), matahari tidak berada 15° di bawah cakrawala pada hari terpanjang dalam setahun. Di hari lain, Isya yang dihitung pada 15° akan memberikan waktu Isya 2,5 jam setelah Maghrib. Ini menjadi kesulitan.

Di atas 54,5° (misalnya, Kopenhagen, Denmark), matahari tidak berada 12° di bawah cakrawala pada hari terpanjang dalam setahun. Di hari lain, Isya yang dihitung pada 12° akan memberikan waktu Isya 3 jam setelah Maghrib. Ini bahkan lebih sulit, jadi tidak praktis.

 

Perhitungan Sesuai Syariah untuk Fajar & Isya:
  1. Pengamatan Subh-Shadiq dan hilangnya Shafaq di berbagai lokasi di bumi telah mengkonfirmasi bahwa tidak benar menghitung Fajar & Isya, dengan asumsi derajat tetap (apakah 18 ° atau 15 °) atau menit tetap (seperti 90 menit atau 75 menit). ). Meskipun, 18° benar di ekuator, tidak tepat untuk menggunakannya untuk setiap garis lintang, khususnya untuk garis lintang yang lebih tinggi. Penelitian dan pengamatan oleh anggota Moonsighting.com telah mengkonfirmasi bahwa 18° harus digunakan untuk setiap hari di khatulistiwa, tetapi tidak untuk semua garis lintang.

  2. Muslim memiliki konsensus untuk mengikuti fenomena alam Subh Sadiq dan akhir Shafaq untuk menentukan waktu untuk Subuh & Isya. Pada abad ke-19 dan ke-20, umat Islam menghitung waktu shalat Subuh & Isya menggunakan senja astronomis (matahari berada 18° di bawah ufuk) dari Tabel yang disiapkan oleh Greenwich atau US Naval Observatories. Dengan munculnya komputer, umat Islam dapat menghitung Fajar & Isya pada 15°, 17°, 18° dll. Kebingungan masih ada, meskipun beberapa seminar internasional mencoba memecahkan masalah Subuh & Isya. Misalnya, dalam beberapa tahun terakhir Ulama’ di Inggris telah beralih dari 18° menjadi 15° atau 12° atau bahkan 9°.

  3. Al-Qur’an dan Sunnah tidak menetapkan derajat depresi matahari untuk doa-doa ini. Untuk Subuh, Al-Qur’an 2:187 mengatakan, “Makan dan minumlah sampai fajar menyingsing bagimu yang berbeda dari benang hitamnya; maka lengkapilah puasamu sampai malam muncul.” Pedoman Sunnah untuk Subuh ada di (Bukhari, Abu-Daud, Ibn-Majah, Tirmizi): Rasulullah (SAW) sholat Subuh pada satu hari ketika fajar muncul di langit … dan keesokan harinya menundanya sampai ke tanah sangat cerah. Ini menunjukkan bahwa ada kelonggaran yang besar untuk shalat Subuh. Untuk Isya, Al-Qur’an 11:114 “Teguhkanlah shalat di kedua ujung siang dan menjelang malam.” Pedoman Sunnah untuk Isya adalah hilangnya Shafaq. Ada perbedaan pendapat di antara Fuqaha awal.

  4. Moonsighting.com mengumpulkan pengamatan untuk Subh Sadiq dan hilangnya Shafaq dari banyak tempat di dunia [misalnya, Riyadh (Arab Saudi), Karachi dan Tando Adam (Pakistan), Durban (Afrika Selatan), Auckland (Selandia Baru), Sydney NSW ( Australia), Miami FL (AS), Washington DC (AS), Toronto (Kanada), High Wycombe (Inggris Raya), Dewsbury (Inggris Raya), dan Blackburn (Inggris Raya)]. Pengamatan ini menunjukkan bahwa tidak ada derajat tetap yang dapat digunakan untuk Subuh & Isya. Penelitian selama satu dekade oleh Moonsighting.com menemukan bahwa Subh-Shadiq dan Shafaq adalah fungsi garis lintang dan musim (jumlah hari dalam satu tahun matahari). Semua pengamatan yang dikumpulkan dari garis lintang yang berbeda diplot terhadap nomor hari dalam setahun. Dengan teknik kurva-fit, moonsighting.com datang dengan fungsi lintang dan musim untuk Fajar & Isya. Oleh karena itu kami menggunakan fungsi-fungsi ini. Untuk Subuh, Subh Sadiq, yang dianggap sebagai (Fajr-al-Mustatir dari Hadits) ketika cahaya pagi di langit menyebar secara horizontal, digunakan. Bagi Isya, Imam Syafi’i, Imam Maalik, Imam Ahmad bin Hanbal, dan dua murid terkemuka Imam Abu-Hanifa (Imam Abu-Yusuf dan Imam Muhammad) semuanya lebih menyukai Shafaq Ahmer. Hanya Imam Abu-Hanifa yang lebih menyukai Shafaq Abyad.

    Moonsighting.com menggunakan Shafaq Ahmer di musim panas ketika malam pendek dan Shafaq Abyad di musim dingin, ketika siang hari pendek. Namun, Jenderal Shafaq dipilih untuk menghindari kesulitan di garis lintang yang lebih tinggi, ketika Shafaq Abyad menjadi terlambat di musim panas. Shafaq General menggunakan Shafaq Abyad di Musim Panas dan Shafaq Ahmer di Musim Dingin. Transisi dari Abyad ke Ahmer digunakan di Musim Semi dan Ahmer ke Abyad di Musim Gugur. Rumus ini baik hingga garis lintang 55 °.

  5. Kesimpulan dari penelitian Moonsighting.com dapat dikemukakan sebagai berikut:

    • Dari ekuator hingga 55 °, perhitungan sudut depresi 18 ° dibandingkan dengan nilai yang diberikan oleh fungsi garis lintang dan musim dan nilai yang paling menguntungkan digunakan, yang berarti; Untuk Fajar, yang paling akhir dari keduanya dan untuk Isya yang lebih awal dari keduanya. Perbandingan ini dilakukan untuk menghilangkan out-liar pengamatan karena pada beberapa hari perhitungan 18° memberikan waktu Subuh lebih lambat dari waktu pengamatan (fungsi lintang dan musim) sehingga digunakan waktu belakangan. Demikian pula, pada beberapa hari perhitungan 18° memberikan waktu Isya lebih awal dari waktu yang diamati sehingga waktu yang lebih awal digunakan untuk Isya. Kami awalnya menggunakan Subh-Shadiq sedikit lebih awal dari Fajr-al-Mustatir dari Hadits hanya sebagai tindakan pencegahan. tetapi baru-baru ini, setelah mengumpulkan lebih banyak pengamatan dari Amerika Serikat dan Eropa, kami percaya dan mulai menggunakan penyebaran cahaya secara horizontal (Kami menyebutnya “Tabayyun”

    • Di lintang yang lebih tinggi di mana waktu Subuh dan Isya sangat dekat satu sama lain, seperti pada garis lintang antara 55° dan 60°, aturan Sab’u Lail (1/7 malam), digunakan karena metode lain memberikan waktu yang menjadi kesulitan bagi daerah tersebut. Ini telah diizinkan oleh Hakim ul Ummat Ashraf Ali Thanwi dari India (Imadadul Fatawa, vol 2, p98, 12/12/1322 Hijriah) dan juga oleh Allamah Shami di Durre Mukhtar. Mufti Shafi Usmani dari Pakistan mengatakan: “Pernyataan ini disajikan melalui asumsi, bahwa di negara-negara di mana Subah Sadiq tidak dapat dibedakan dengan jelas (misalnya, Eropa Utara pada bulan-bulan musim panas) diperbolehkan untuk bertindak berdasarkan nasihat ini”. Oleh karena itu, ada dua hal yang diperhitungkan untuk Subuh; satu adalah Subh Sadiq dan yang lainnya adalah 1/7 malam terakhir. Waktu fajar adalah kemudian dari keduanya. Demikian pula, dua hal dihitung untuk Isya; satu adalah hilangnya Shafaq dan yang lainnya adalah 1/7 malam pertama. Waktu Isya lebih awal dari keduanya.

    • Pada garis lintang lebih dari 60°, kesulitan terjadi dan pada garis lintang lebih dari 65°, matahari tidak terbenam/terbit selama beberapa hari setiap tahun. Semua cendekiawan Muslim setuju bahwa setiap kali ada siang atau malam abadi selama 24 jam atau lebih, waktu sholat selama hari-hari yang terkena dampak harus diperkirakan. Hal ini karena Rasulullah (SAW) berkata: “Akan datang suatu masa di mana akan ada hari seperti setahun, hari seperti bulan, dan hari seperti seminggu …” Orang-orang bertanya kepadanya (SAW) apakah selama hari seperti setahun, haruskah mereka melakukan setiap doa hanya sekali. Dia (SAW) menjawab: “Anda harus memperkirakan waktu” [Sahih Muslim]. Oleh karena itu, untuk situasi seperti itu, saran Fuqaha’ adalah menghitung berdasarkan “Aqrabul-Ayyam” atau “Aqrabul-Bilad”. Beberapa Fuqaha’ menyarankan untuk menggunakan waktu Makkah untuk semua shalat lima waktu.(Fatwa) oleh Dar al-Ifta , ditetapkan oleh Sheikh Mohammed Rashid Ridha, mengutip Sheikh Mohammed Abdou, mantan Grand Mufti Mesir tertanggal 08/08/2010 adalah sebagai berikut:

      • Setiap lokasi di mana durasi puasa melebihi 18 jam atau kurang dari 6 jam harus mengacu pada waktu yang berlaku untuk lokasi “seimbang” terdekat untuk menentukan waktu berbuka puasa. Tentu tidak logis, juga tidak masuk akal dan tidak masuk akal untuk “melompat” dari 18 jam ke 14 jam 54 menit – hari terpanjang di Makkah.

        Contoh lokasi tersebut adalah Hammerfest, Norwegia, sebuah kota berpenduduk 7000 jiwa, yang mengklaim sebagai kota paling utara di dunia. Populasi Muslim Norwegia sekitar 300.000 dan Hammerfest sekitar 250. Hammerfest terletak di 70,65 ° LU dan 23,68 ° BT. Di wilayah ini, matahari tidak terbenam atau tidak terbit di puncak musim panas dan di tengah-tengah musim dingin. Aturan “Aqrabul-Bilad” yang diterima, menggunakan garis lintang terdekat di mana tanda-tanda dan waktu shalat dapat dengan mudah dibedakan, masih memberikan waktu puasa lebih dari 23 jam di musim panas dan kurang dari 3 jam di musim dingin. Dengan demikian menjadi perlu untuk menggunakan fikih yang ditetapkan oleh Dar al-Ifta seperti dijelaskan di atas.

        Sekarang ambil Oslo (lintang = sekitar 60°) dan menggunakan aturan Sab’u Lail, kami menghitung hari terpanjang menjadi 19 jam 38 menit dan hari terpendek menjadi 7 jam dan 43 menit. Tentu saja, kami berada di luar batas 18 jam yang ditetapkan oleh Fatwa, tetapi karena penduduk Oslo tampaknya mengakui waktu ini tanpa kesulitan, kami akan mempertahankan 60° sebagai garis lintang berdasarkan konsep “Aqrabul-Bilad”.

        Oleh karena itu, pada garis lintang lebih dari 60 °, kami meluncur ke bawah hingga 60 ° dan menghitung Fajar & Isya menggunakan aturan Sab’u Lail di musim panas. Dengan demikian, ini akan menghormati yurisprudensi dan praktik Muslim di kota-kota dengan garis lintang sekitar 60 derajat. Di musim dingin, kami menggunakan penelitian oleh Moonsighting.com untuk Subh-Sadiq dan Shafaq sebagai fungsi garis lintang dan musim (nomor hari tahun matahari). Fungsi-fungsi ini diturunkan setelah mengumpulkan pengamatan dari garis lintang yang berbeda (disebutkan di atas). Untuk Subuh, Subh Sadiq, yang dianggap sebagai (Fajr-al-Mustatir dari Hadits) digunakan ketika cahaya pagi di langit menyebar secara horizontal. Untuk Isha, Moonsighting.com menggunakan Shafaq Ahmer di musim panas ketika malam pendek dan Shafaq Abyad di musim dingin, ketika siang hari singkat. Ini dipilih untuk menghindari kesulitan di lintang yang lebih tinggi, ketika Shafaq Abyad menjadi terlambat di musim panas.

    Moonsighting.com telah menerima banyak Email dari penggunanya mengenai keberatan untuk derajat tetap versus rumus berdasarkan garis lintang dan musim.

    Berikut adalah E-mail dari Abdelkader Tayebi dari Windsor, Kanada, mengkonfirmasi waktu pengamatan untuk Shafaq Ahmer, yang sesuai dengan perhitungan Moonsighting.com: Pada hari Selasa 19 Mei 2009, saya, Abdelkader berada di St Joseph, MI untuk urusan bisnis. Saya mengamati bahwa Maghrib adalah pukul 9:05 dan Isya dengan hilangnya shafaq ahmar sepenuhnya adalah sekitar pukul 10:15. Proses hilangnya tidak akurat hingga menit dan membutuhkan waktu untuk sepenuhnya terjadi, mungkin tergantung pada interpretasi pengamat, hampir menghilang dimulai sekitar 10:04 (bayangan merah di atas kegelapan), kemudian sekitar 10: 11 hanya ada jejak merah tua dan pada 10:15 itu lebih jelas dan satu-satunya yang tersisa adalah shafaq putih, hal yang sama terlihat kemarin. Jadi perhitungan Anda menggunakan fungsi garis lintang dan musim yang masyaAllah cukup akurat. Saya akan terus mengamati setiap kali saya memiliki kesempatan insyaAllah. Ini email lain dari Rafik Ouared. Baru-baru ini saya menangkap, di Pampigny, Swiss, pada tanggal 23 Juni 2016, adegan imsak menurut Surah el baqara, ayat 187. Imsak itu jam 3:56 pagi. Saya menemukan bahwa kecocokan Anda menunjuk ke waktu imsak 3:51 pagi. Saya perhatikan bahwa metode Turki menggunakan depresi matahari pada 12-13 derajat, yang menghasilkan sekitar 04:06. Semua metode depresi lainnya (dari 15 hingga 19 derajat) lebih cepat dari 20 hingga 55 menit. Metode Moonsighting.com paling dekat dengan pengamatan saya yang tertangkap kamera.


    Zuhur 

    di sebagian besar Jadwal Sholat ditampilkan pada Siang (sebelum Zawaal). Waktu tengah hari, ketika matahari berada di titik tertinggi, adalah Mamnuo’ (Dilarang)waktu untuk Sholat apapun. Secara teoritis, matahari tidak masuk ke fase Zawaal sampai ujung-ujungnya keluar dari garis zenith (garis antara pengamat dengan pusat matahari saat berada di fase siang). Dibutuhkan sekitar 1,5 menit untuk piringan matahari keluar dari puncaknya. Tambahan 1 menit harus ditambahkan untuk pertimbangan radius 30 mil yang disebutkan untuk waktu Maghrib. Dengan demikian, minimal 2,5 menit harus dianggap sebagai batas minimal lewat waktu tengah hari untuk awal Zuhur. Menimbang, bahwa definisi teoretis yang tepat ini tidak diberikan oleh ulama mana pun, sedikit faktor keamanan (tambahan 2,5 menit) dianggap sebagai minimum awal Zuhur. Jadi, 5 menit harus ditambahkan pada waktu Zuhur untuk Zuhur.

    Perhitungan waktu Ashar 

    memerlukan penafsiran yang berbeda oleh para ahli hukum yang berbeda seperti Hanafi, Syafi’i, Maaliki, Hambali, atau Ja’friyah (Syiah). Bagi Syafi’i, Maaliki, dan Hambali, Ashar dihitung ketika bayangan suatu benda menjadi sama dengan panjangnya. Bagi Hanafi, Ashar dihitung ketika bayangan suatu benda menjadi dua kali panjangnya. Bagi Ja’friyah, Ashar dihitung ketika bayangan suatu benda menjadi 4/7 panjangnya (seperti yang diberikan kepada saya oleh seorang pengikut Ayatullah Sistani).

    Maghrib 

    harus dihitung setidaknya 3 menit setelah matahari terbenam teoretis (dilaporkan di surat kabar) dengan pertimbangan sebagai berikut: 1. Pengaruh kelembaban, suhu, dan tekanan aktual di atmosfer dapat menyebabkan pembiasan cahaya matahari yang berbeda dari yang diasumsikan dalam perhitungan matahari terbenam teoritis. 2. Di beberapa daerah mungkin ada tanah yang miring ke bawah menuju ufuk barat yang menyebabkan terbenamnya matahari yang tertunda bagi pengamat dibandingkan dengan tanah yang rata sempurna seperti yang diasumsikan dalam perhitungan matahari terbenam teoretis. 3. Untuk kota metropolitan besar, matahari terbenam dalam radius 30 mil dari titik yang diasumsikan dalam perhitungan akan bervariasi. Karena orang-orang mungkin tinggal di sekitar kota, ini dapat menunda matahari terbenam di beberapa daerah. Inilah pertimbangan bagi 4 mazhab utama Sunni. Bagi mazhab Ja’friyah, 17 menit setelah matahari terbenam dianggap sebagai waktu Maghrib yang dianggap cukup untuk menghilangkan pancaran perunggu di ufuk.

    Arah kiblat

    Setiap hari, ada saatnya bayangan benda vertikal dari matahari berada di arah kiblat . Jika itu tidak terjadi maka ada saatnya menghadap matahari memberikan arah kiblat. Kedua waktu ini disediakan untuk setiap hari di kolom kiblat setelah Isya. Metode kiblat ini lebih akurat daripada kompas, yang melibatkan kesalahan karena adanya medan magnet atau benda logam, dan deklinasi magnet yang menyebabkan jarum kompas ke Utara magnetis yang bisa sampai 100 ° dari Utara Sejati; berapa derajat off tergantung pada lokasi.

Metode Moonsighting.com untuk waktu sholat digunakan oleh sumber-sumber berikut: 1. https://github.com/PrayerTimeResearch/PrayerTimeAPI 2. https://github.com/islamic-network/prayer-times-moonsighting

Leave a Reply

Your email address will not be published.